皈依觉，觉而不迷。

皈依正，正而不邪。

皈依净，净而不染。

不堕地狱，不堕饿鬼，不堕旁生。

人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。

俗话说，一念天堂，一念地狱。

放下别人的错，得到的是心的解脱。

如果纠结怨怼，换来的只有无尽折磨。

01

这世上最吃亏的，就是用别人的错来惩罚自己。

人生最痛苦的，并非他人所给予的伤害，而是自己给自己的束缚。

经历越多，就越明白，到了人生下半场，越走越多的是年龄，越来越短的是时间。

人生不如意，十有八九。但纠缠许久，只会消耗了当下。

王尔德曾说：

为了自己，我必须饶恕一些事。因为一个人，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。

听过一个故事：

哈佛大学的一位教授拿起一个装有水的杯子，问在座的学生：

“猜猜看，这个杯子有多重？”

“50克”“克”“克”，大家七嘴八舌地回答。

“我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点也不觉得累。”

教授说：“现在，我的问题是，如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？”

“不会有什么。”大家回答。

“那好。如果像这样拿着，持续一个小时，那又会怎样？”教授再次发问。

“胳膊会有点酸。”一位学生回答。

“说得对。如果我这样拿着一整天呢？”

“那胳膊肯定会变得麻木，说不定肌肉会痉挛，医院跑一趟。”另外一名学生大胆说道。

“很好。在我拿杯子期间，不论时间长短，杯子的重量会发生变化吗？”

“不会。”

“那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢？肌肉为什么会痉挛呢？”

教授顿了顿又问道，“我不想让胳膊发酸、肌肉痉挛，那该怎么做？”

一时间，大家都沉默了。

这是一名学生站起来回答道：

“很简单呀，您应该把杯子放下。”

其实，烦恼也像我们手中的杯子一样。任你揪着他不放，它也不增不减。

人痛苦几分钟没关系，但如果长时间沉浸在别人带来的错误中，只会侵蚀心力，让自己错失更重要的东西。

人生在世，不是所有的事，都值得我们去介怀。

蔡康永曾说：

镜子很脏的时候，我们不会以为是自己的脸脏。但别人说了伤人的话，我们却觉得糟糕的是我们自己。

生气，就是别人做了蠢事，然后我们代替他，表现出笨蛋的样子。

有些人，看清了就好，何必翻脸。

有些事，心里明白即可，何必深究。

生活，从来都是泥沙俱下，成长的路上，总是鲜花和荆棘并存。

周国平曾说：

人无法支配自己的命运，但可以支配自己对命运的态度，平静地承受落在自己头上不可避免的遭遇。

灰尘落在身上，轻轻拂去就好了。不用蹲下来哭，阻碍了前行的脚步。

与其一昧地较劲，不如让心态释然，生活才能转弯。

佛说十善业道经译文

　　当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道的生死轮回。龙王啊！你看这个大会与大海中形形色色各种类众生，是否各别不同呢？像这些众生，没有不是由自己的心念，造作出善与不善的身业、口业、意业所致使的结果报应。

　　心意没有形色，不可看见或者拿取，只是虚妄不实的万法影相集合所生起，毕竟诸法无主体，没有真正的自我与自我所有的一切。众生虽然各自随著自己所造的善恶业，所现起的果报不同，在其中实在没有能创作的主体。所以一切万法的生灭变化，都是不可思议的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以后，就应该修集福德善业，由这样所产生的五蕴、十二处、十八界等的果报身心，都会很端正庄严，看见的人都会真欢喜而不会生讨厌。

　　龙王啊！你观看佛的身相，是从修集百千亿种福德所生，具有三十二相八十随形好的庄严相，放出光明显耀而遍照，光明遍覆与会大众，假使有无量亿的自在天王与大梵天王，他们所放出的光明也都会被佛陀的光明掩盖而不能显现；凡是有瞻仰如来身所放光的人，没有不目眩眼花。你又观看这些大菩萨，美妙的色身又庄严清净，这一切都是由修集很多的善业福德所生的果报。

　　这些天神、龙众、夜叉鬼、乾闼婆音乐神、阿修罗鬼神、迦楼罗大鹏金翅鸟、紧那罗歌神、摩罗迦地龙等八部鬼神众，都是有广大威猛势力的，也都是修集善业福德所生的果报。现在在大海中所有的水族众生，形体颜色粗劣鄙陋，形体大小，都是由自己内心起各种妄想恶念，致使身口意三业做出不善的罪业，由这样的原因，就随著所造的恶业各自感受果报。你现在应当时常照我的话去修学，也应该使令一切众生，了知通达因果报应，修持学习一切善业。

　　你们对这些道理，应当有正见而心不动摇，不可再堕落在断见与常见中，对佛法僧三宝能生长福田，应该生起欢喜心恭敬供养，如果这样，你们也会得到人间天上的尊敬供养。龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一种法门呢？就是在白天夜间恒常忆念，思惟观察善法，使令一切善法，在心内念念增长生根，不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，这样就能使令各种罪恶永远断灭，善法日日圆满，时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。

　　所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

　　龙王啊！如果能舍离杀生的罪行，就能得到成就十种脱离苦恼的善法，是那十种呢？第一：对各种众生普遍布施没有怖畏。第二：时常对于众生会生起大慈悲心。第三：永远断除一切嗔恨恚怒的习气。第四：身体时常无病苦。第五：寿命会活得长远。第六：时常会受非人类的鬼神所守护。第七：时常没有可怕的恶梦，寝睡或者觉醒都很快乐。第八：灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。第九：不会堕落地狱、畜牲、饿鬼三恶道的恐怖。第十：命终后必定上生天界。就是这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提佛果者，以后成佛时，就会得到佛的随心自在寿命要长要短无障碍的果报。

　　再说！龙王啊！如果能舍离偷盗的罪行，就能得到十种有保障而可信的善法，是那十种呢？第一：物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。第二：多数人会敬爱怀念。第三：别人不会欺负。第四：十方的人都会赞美。第五：不用担忧会受损害。第六：善良的名声流传远布。第七：处在群众心无畏惧。第八：钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。第九：时常怀著布施救助的心意。第十：寿命终了必定上生天界。就是这十种。如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。

　　再说！龙王啊！如果能舍离邪淫秽行，就会得到四种智者所称赞的善法，是那四种呢？第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很调顺。第二：永久远离纠纷諠闹与内心的掉举散乱。第三：受世人所称赞。第四：妻子没有人能侵犯。就是这四种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。

　　再说！龙王啊！如果能舍离打妄语的罪业，就能得到八种天神所赞叹的善法，是那八种呢？第一：口常清净，发出优钵青莲花的香气。第二：被一切世间人所信仰伏从。第三：所发的言语可成为证明，受人间天上所敬爱。第四：时常用爱语安慰众生。第五：心意能得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。第六：说话不会错误过失，内心时常欢喜愉快。第七：所发出的语言必受他人尊重，人间天上的人都会一一奉行。第八：智慧庄严殊胜，没有人能超越制伏他。就是这八种，如果能回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到如来真实不虚的语言。

　　再说！龙王啊！如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善法，是那五种呢？第一：得到不被破坏的身体，因为没有人能伤害他。第二：得到不被破坏的家庭眷属，因为没有人能破害他。第三：得到不被破坏的信用，因为顺于本份所修的道业。第四：得到不被破坏的法力道行，因为所修的道行很坚固。第五：得到不被破坏的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切魔的眷属，都不能阻碍破坏。

　　再说！龙王啊！如果能舍离恶毒的口业，就能成就得到八种清净的善业，是那八种呢？第一：所说的话不乖违适度。第二：所说的话都对人有利益。第三：所说的话必定契合真理。第四：言语词句都很美妙。第五：所说的话都可以承受领会。第六：所说的话可以相信采用。第七：所说的话不会被人讥笑。第八：所说的话全部都是令人可爱，别人乐于接受。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。

　　再说！龙王啊！如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种决定不变的果报，是那三种呢？第一：决定被有智慧的人所喜爱。第二：决定能用智慧依照事实回答所问。第三：决定在天上人间所成就威德是最殊胜的，因为所说的话没有虚妄不实的花言巧语。就是这三种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能得到如来一切所授记的果报，丝毫都不会荒唐而捐弃。

　　正觉：二乘人。正等正觉：菩萨。无上正等正觉：佛。

　　再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圆满。第二：财产宝物自在满足，一切怨仇盗贼都不能抢夺去。第三：福报德行自在具足，能随心所欲，因为一切物品都能具备满足。第四：国王的权位自在满足，任何珍贵奇妙的宝物，各方都会来奉献。第五：所获得的物品都超过所希求的，甚至超过百倍的殊胜，这是由过去世不悭贪不嫉妒别人的缘故。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，在三界内是特别尊贵殊胜的，天上人间都会共同恭敬供养。

　　再说！龙王啊！如果能舍离嗔恨恚怒心的意业，就能得到八种喜悦的心法，是那八种呢？第一：没有损害恼乱的心。第二：没有嗔恨恚怒的心。第三：没有斗诤诉讼的心。第四：有柔顺温和本质正直的心。第五：能得到圣者的慈悲心。第六：时常作利益安慰众生的心。第七：身体相貌端正庄严，众人都共同尊敬。第八：以和气忍辱的缘故，能快速生到清净世界。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能证得没有障碍的心，观看的人不会生讨厌而起欢喜心。

　　再说！龙王啊！如果能舍离愚痴邪见，就能得到成就十种的功德善法，是那十种呢？第一：能得到真正善心的快乐，得到真诚善良的善知识。第二：深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，始终都不敢做恶业。第三：只专心归依佛教，不再归依其他的天神外道等。第四：把持正直的心正见的心，永远脱离一切吉凶的疑惑罗网。第五：会时常生在人间天上，不会再堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。第六：具足无量福慧，展转增加殊胜。第七：永远舍离邪魔外道，实行佛法圣道。第八：不起虚幻的五蕴之体而生身见执著，舍离一切恶业。第九：安住在无碍的正确见解中。第十：不会堕落各种的灾难。就是这十种，如果能回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，会速证一切佛法，成就自由自在的神通法力。

　　当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。

　　因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。

　　因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。

　　因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。

　　因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。

　　四不行业：一、不说是非。二、不听是非。三、不传是非。四、不得妄语。

　　因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。

　　因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。

　　因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。

　　因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。

　　就是这样，龙王啊！举出纲要来说，能实行十善业道，又用戒律来庄严大道的话，就能生起一切佛法真实的利益，又能圆满所发的广大誓愿。又修持忍辱行来庄严大道的话，就能证得佛的圆满音声，又具足佛的三十二相八十随形好。又能以精进来庄严道行的话，就能破除魔障怨结，深入佛法宝藏。又修持禅定来庄严道行的话，能产生忆念不忘、智慧、惭愧心、轻松安适。又修持智慧来庄严道行的话，能断除一切分别所生的虚妄错见。

　　又修持四无量心当中的仁慈心来庄严道行的话，对一切众生就不会生起恼怒伤害的心。又修持四无量心当中的悲愍心来庄严道行的话，就会怜愍一切众生，时常救度不会生厌舍弃。又修持四无量心当中的随喜心来庄严道行的话，看见别人修持善行，内心不会嫉妒嫌弃。修持四无量心当中的舍离执著心来庄严道行的话，对于顺心与违逆的境遇，都不会生起贪爱与嗔恚的心。

　　又修持菩萨的四摄法：布施、爱语、同事、利他来庄严道行的话，就会时常勤于摄化一切众生。

　　又修持四念处的观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我来庄严道行的话，就能善于修习四念处的禅观。

　　又能修持四正勤的已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，以此庄严道行的话，就能全部断除一切不善的恶法，成就一切善法。

　　又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、观神足，以此庄严道行的话，就会时常使令身心轻松安适快乐。

　　欲神足─希慕欲乐。

　　勤神足─精进无间。

　　心神足─一心正念。

　　观神足─心不驰散。

　　四神足就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。

　　又能修持五根的信心、精进、忆念、禅定、智慧来庄严道行的话，对佛道就会深信而坚固，精进殷勤不懈怠，永远不会迷失忘记，心地寂静安然调顺，断尽一切烦恼。

　　五根是生圣道的根本，故名五根。

　　五根：一、信根─信心生长。二、进根─精进生长。三、念根─忆念生长。四、定根─禅定生长。五、慧根─智慧生长。

　　又修持五力的信力、精进力、念力、定力、慧力来庄严道行的话，众多的魔怨都会全部消灭，一切都无能破坏的。

　　五根坚固发生力量，叫做五力，能破三界之诸惑。

　　五力：一、信力。二、精进力。三、念力。四、定力。五、慧力。

　　信力─信力能破邪信。

　　精进力─精进力能破懈怠。

　　念力─念力能破邪念。

　　定力─定力能破乱想。

　　慧力─慧力能破三界诸惑。

　　又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。

　　七觉支：一、择法菩提分。二、精进菩提分。三、喜菩提分。四、轻安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、舍菩提分。

　　择法菩提分─智慧简择法之真伪。

　　精进菩提分─勇猛心，力行正法。

　　喜菩提分─心生善法，而生欢喜。

　　轻安菩提分─除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。

　　念菩提分─时时观念正法，令定慧均等。

　　定菩提分─心唯一境，而不散乱。

　　舍菩提分─舍离一切虚妄法，而力行正法。

　　又能修持八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来庄严道行的话，就能证得真实的智慧，而时常显现在目前。

　　八正道又名八圣道，是八条圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果。

　　八正道：一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。八、正定。

　　正见─正确的知见。

　　正思惟─正确的思考。

　　正语─正当的言语。

　　正业─正当的行为。

　　正命─正当的职业。

　　正精进─正当的努力。

　　正念─正确的观念。

　　正定─正确的禅定。

　　又能修持停止散乱心来庄严道行的话，就能全部洗涤消除一切缠结烦恼。又能修持观照来庄严道行的话，就能如实了知诸法空无自性。又能修持善巧方便来庄严道行的话，就能迅速修成圆满有为法与无为法的法喜快乐。

　　龙王啊！你应当要明白！这十种的善业，甚至能使令佛的十力，佛的四无畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圆满，所以你们应当勤修十善业道。

　　佛十力：一、知处非处智力。二、知三世业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力。五、知种种解智力。六、知种种界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力。十、知永断习气智力。

　　佛四无畏：一、一切智无所畏。二、漏尽无所畏。三、说障道无所畏。四、说尽苦道无所畏。

　　何谓十八不共法？佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共法。

　　佛十八不共法：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无减。八、精进无减。九、念无减。十、慧无减。十一、解脱无减。十二、解脱知见无减。十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。

　　龙王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必须依靠大地才能安立居住，所有一切药草、花卉、树木、丛林、也都是依靠大地才能得到生长。这十种的善业道理，也如同大地一样，所有的人类天界的善报也都依靠十善业而安立，一切声闻阿罗汉果、独觉与缘觉，以及大乘的菩萨行，一切佛法，都共同依靠这十善业的大地开始修起，最后才能成就各种的果位。

　　佛陀说完这部经以后，咸海娑竭罗龙王，以及大会的一切大众，世间上的天神、人类、阿修罗鬼神等，都生大欢喜心，相信接受如法奉行。

02

古语有云：

人非圣贤，孰能无过。

这一生，我们会遇到形形色色的人。

每个人都有不同的人生际遇，造就了层次的高低。

村上春树说过：

不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。

人心深浅不一，所以对事物看法不一。

各人修养不同，所以做事风格就不同。

没有人能保证一生不行差踏错，对人没有半点亏欠。

《了不起的盖茨比》里有句话：

当你想要批评别人的时候，你就要记得，这世上并不是人人都拥有你的优越条件。

反之，当你能释怀别人的不完美，也就懂得了原谅的意义。

禅语有言：

来说是非者，便是是非人。

把抱怨挂在嘴上的人，眼里看到的都是别人的过错。整天散发负能量的人，好运气自然不会理睬他。

心，是一面镜子。你的心是什么样，你看到的世界就是怎样的。

听过一个故事：

有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。

弟子说：“咸得发苦。”

禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。

弟子喝后说：“纯净甜美。”

禅师说：

生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？

一滴墨汁落在一杯清水里，水立刻变色不能喝了；但一滴墨汁融在大海里，海水依旧蔚蓝。

原因很简单，二者格局不同。

人，从二十楼往下看，看到的都是良辰美景。从二楼往下看，看到的都是满地垃圾。

人生若缺少高度，看到的都是问题。

人生若没有格局，面对的都是鸡毛蒜皮。

心由境转，境由心生。

丰子恺先生曾说：

既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。

生气，不如争气。吞下别人给的委屈，才能喂大自己的格局。

宽容别人，就是肚量。谦卑自己，就是分量。合起来，就是一个人的质量。

03

蔡康永曾说：

对自己好一点，那是会跟你在一起最久的人。

放下，不意味着原谅，而是一种对自己好的成熟。

《奇葩说》里，马东曾说：

“随着时间的流逝，我们终究会原谅那些曾经伤害过我们的人。”

而蔡康永随即补充道：

“那不是原谅，那是算了”。

成年人的生活，总是充斥着一半理解，一半妥协。

看过一段话：

不爱计较，不是没心没肺的表现，而是经历了极坏的考验，见过极好的繁华，学会了顺其自然。

深以为然，顺其自然并未无奈不作为，而是不勉强自己，也不为难别人，尽心尽力做好自己就好。

《了凡四训》写道：

“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”

一辈子是由无数个昨天组成的，背着昨天，追赶明天，会累坏了每一个当下。

无论昨天发生多么糟糕的事，都不应该影响今天的心情。

余生很短，你还有很长的路要走，还有很亮的星星要去看。

把时间，留给最珍贵的风景。

不要为不值得的人和事，就轻易放弃开心的权利，赔上了自己本来可以更好的明天。

余生很贵，愿你放下别人的错，解脱自己的心。斩断过去的忧伤，和自己和解，和这个世界温暖相拥。

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情绪聊愈站

有时候明明心里堵得慌

表面还要装作无所谓

不知道该找谁说，更不知从何说起

只能一次次将烦恼堆积在心中

今天的你，过得好吗？

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回向偈

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；

普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。

愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考；

普愿灾障悉消除，往生极乐菩萨道。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

一个承载善知识的